L011.248深奧的帕札竅訣 C3O

volume 011 356

༄༅། །ཟབ་མོ་པྲ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ། །

« ཟབ་མོ་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་སྣང་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །ཡེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད། ། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་ངེས་པའི་ལུང༌། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ཐབས་ལམ་སྙིང་པོར་བྱེད། །དེ་ཡི་ལག་ལེན་ཟངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་དོན། །ཉམས་མྱོང་གནས་བསྡུས་ཟབ་མོའི་པྲ་ཁྲིད་བྱ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟེན་རྩའི་མན་ངག» «།བརྟེན་པ་རླུང་གི་མན་ངག» «ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གོ» «།དང་པོ་རྩ་ཡུར་བ་དང་འདྲ་ལ། རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྟེན་ཡིན་པས། སྔོན་དུ་མ་སྦྱངས་ན་རླུང་ཐིག་སྒོམ་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་སྦྱང་དགོས། འདི་ལ་རྩའི་གཙོ་བོ་གསུམ། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རྩ་བྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང༌། གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དབུ་མར་དག་པས་ཐམས་ཅད་ཞར་ལ་འབྱོངས་བའི་ཕྱིར། དེའི་མན་ངག་ནི། དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཙོག་པུར་འདུག་ལ། པུས་འཁྱུད་བཅིངས་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་ལ། རང་ཉིད་ཕག་མོ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ། བཞད་པ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན། །བདེ་དྲོད་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསྒོམས་པའི་གསང་བ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར། རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་ལྟར་དྲང་ལ། སྦུབས་མ་ཡོའི་བའི་འོག་སྒོར་ཨ་ཡྃ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ། ལྟེ་བར་ཧྲི་མྃ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མེའི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ་པ་དང༌། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་སྣ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཾ་བྃ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ་བསྒོམ་སྟེ། 好的,我將盡力完整直譯這段藏文:

《深奧的口訣》

頂禮至尊大樂!

在成就三金剛的壇城中,

圓滿功德、顯現有情皆為佛土,

本來父母方便智慧無離合,

頂禮無二菩提心。

瑜伽果位一生決定之教言,

以金剛身為方便道之精要,

其中修法銅質字義,

體驗歸攝深奧口訣宣說。

此中分三:依止脈的口訣、所依風的口訣、界大樂的口訣。

觀想自身為赤裸裸的紅色吽母,手持彎刀頭蓋骨杵,身飾骷髏莊嚴,三目微笑,雙足或跏或立。

在智慧火聚熊熊燃燒的虛空中,觀想從密處至頭頂,中脈如箭桿般筆直,臍下三指阿雍二合為五智風五色光聚如豆大小;臍輪吽芒二合為火聚如豆大小;上至鼻尖頂輪下至鼻尖臍輪桑旺二合為菩提心聚如豆大小而修。

好的,我來為您註釋一下"阿雍"和"吽芒"。

阿雍(ཨ་ཡོང་):是藏文字母"ཨ"和"ཡོང"的組合。在密宗修行中,這兩個字母常被用來象徵方便(ཨ)和智慧(ཡོང)的結合。方便指男性佛,代表大悲心;智慧指女性佛,代表般若智慧。兩者結合象徵大悲和智慧的和合,是證悟的必要條件。

吽芒(ཧཱུྃ་མཾ):是藏文字母"ཧཱུྃ"和"མཾ"的組合。在密宗修行中,"ཧཱུྃ"象徵佛的語,具有清凈和滅除一切障礙的力量;"མཾ"象徵佛的意,代表覺悟的智慧。兩者結合象徵語意的融合,表示修行者已經與佛的智慧和力量合一。

在上述修法中,阿雍二合觀想在臍下,代表方便智慧雙運;吽芒二合觀想在臍輪,象徵語意合一,清凈障礙,生起覺悟智慧。這些都是藏傳佛教密宗修行中常見的觀想對像和象徵意義。

འོག་རླུང་འཐེན། སྟེང་རླུང་མནན། ཕོ་འོག་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ། རླུང་དལ་བུས་ཕྱིར་སོང༌། རང་སོར་དར་ཅིག་ཀློད། ནང་དུ་འཇུག་དུས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་དབུ་མའི་བར་རོ་མ་དར་སྐུད་ལྟར་དཀར་བ་དང༌། གཡོན་རྐྱང་མ་དར་སྐུད་ལྟར་དམར་བ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་སྔོ་ཕྱམ་གྱུར་པ་དེ་ཚུར་བྱུང་ནས། འོག་སྒོའི་རླུང་གི་གོང་བུ་ལ་ཕོག» «།གསལ་བདེ་མི་རྟོག་པའི་ཡེཤེས་སུ་གྱུར། དེའི་ངད་ཀྱི་རླུང་ལྔའི་དངས་མ་དུ་བ་ལྟར་ཡར་སོང༌། ལྟེ་བའི་མེ་ལ་རེག» «།བདེ་ལ་དྲོད་དུ་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དེའི་ངང་མེའོ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་རྟ་རྔ་ཙམ་ལས་དམིགས་པ་ཇེ་བརྟན་ལ་སོང་དུས་ཇེ་སྦོམ་དུ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བྃ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོང་བུ་ལ་རེག» «།སྟོངཔ་དེ་རང་གསལ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དེའི་ངད་ཀྱིས་དངས་མ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པའི་ཚུལ་དུ་དཀར་ལ་དམར་ཆགས་པ་ནར་ནར་མར་བབས་མེ་གསོས་བྱས། བདེ་དྲོད་ཆེར་འབར་དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཇེ་ཆེར་འབར། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་གསང་གནས་ཁྱབ་པར་བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བཟོད་པར་དཀའ་བས་ཁྱབ། མཐར་བ་སྤུའི་ཁུང་ཐམས་ཅད་ནས་ནང་གི་བདེ་དྲོད་མེའི་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་འབར་བས་ལུས་ཕྱི་ནང་དྲོད་དུ་འབར་ཞིང༌། རླུང་གིས་བསིལ། མེས་དྲོས། ཁམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁྱབ་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བརྩོན་པས་བསྒོམ་ཞིང༌། རྒྱུ་ཞབས་འུབས་སེ། ཨ་ལོང་ཚུམ་མེ། འོག་རླུང་ཐེན་ནེ་བྱས་པས། སྟེང་རླུང་རྩོལ་མེད་ནང་དུ་བསྐྱིལ་དུས་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དང་པོ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁྱབ་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བརྩོན་པས་བསྒོམ་ཞིང༌། དྲོད་ཁོལ་བུར་སྐྱེ། དེ་ནས་མཆེད་དེ་ཁྱབ་པར་སྐྱེའོ།

好的,我儘量完整直譯如下:

吸下氣,壓上氣。將意識集中在丹田之火上。緩緩呼氣,自然吸氣片刻。吸氣時,從右鼻孔到中脈,如白色棉線般明亮;從左鼻孔到中脈,如紅色棉線般鮮艷,內外器官全部融入藍色虛空中,彙集到下門的氣團上,轉化為光明、安樂、無念的智慧。其熱量使五氣的精華如煙般上升,接觸到丹田之火,生起安樂、溫熱、燃燒的智慧。在這種狀態下,從丹田放射出黃色光芒,大如馬鞍,遍佈心間、密處,令人難以忍受的安樂、熾熱智慧之火充滿全身。最後,從毛孔放射出內在的安樂、熾熱、微細火焰,使身內外都燃燒、溫熱。風使之清涼,火使之溫熱,身心充滿大樂,專注而不散亂地修習。屈曲雙腿,閉口含舌,吸氣時收腹,自然而然地使上氣內斂,這就是所希望的。如此修習,首先專注安住于遍佈全身的大樂中,不散亂而精進修習,熱量會突然生起,然後迅速蔓延、充滿全身。

།ཞག་བདུན་དྲོད་ཀྱི་རྟགས་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། ལུས་རྡུལ་བ་དང༌། ཁ་སྐམ་པ་དང༌། ཤེས་པ་བདེའོ། །དེ་ནས་གོས་ཀྱང་ཇེ་སྲབ་ལ་བྱས་པས་བཅུ་བཞི་ན་ཁྱབ་པར་སྐྱེའོ། ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་བརྩོན་པ་རབ་རྣམས་གོས་རྐྱང་རེས་ཆོག་པར་འགྲོ། །འབྲིང་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་འགྲོའོ། །ཐ་མ་ཟླ་བ་གཉིས་ནས་འགྲོའོ། །དེའི་བར་ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་བརྟེན་ཤ་ཆང་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དངོས་སུ་ཉམས་དགའ་བྱིན་འཐིབས། བག་དྲོ། །ཤེས་པ་བདེ། གཟི་བྱིན་སྐྱེ། ཏིང་འཛིན་གསལ། རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་འདུ། མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན། བླ་མས་ཆོས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་འབྱུང་ངོ༌། སྔོན་འགྲོ་རྩ་སྦྱོང་བའི་མན་ངག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རླུང་གི་མན་ངག་ལ། རླུང་གི་ཁ་དོག་དབྱིབས། གྲངས་ལ་སོགས་པ་བསླབ་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང༌། རང་གནད་མྱོངས་པ་ངེས་པ་དང་བསྟུན་ནས་སྒོམ་པ་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཕག་མོར་གསལ་བ་སྔར་དང་འདྲ་བའི་དབུ་མ་སྔོ་སྐྱ། གཡས་རོ་མ་དཀར། གཡོན་རྐྱང་མ་དམར། དབུ་མའི་འོག་སྒོར། རོ་རྐྱང་གི་སྣ་གཉིས་ཚུད་པའི་འཛོམ་དེར་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་གིས་གང་བའི་དབུས་ན། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་རླུང་ལྔ་འཇའ་འོད་ལྟར་འཕྲོས་པས་དབུ་མའི་ནང་གང་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ། རླུང་ཕྱིར་དལ་བུས་འཕངས། ཐུན་ཐུང་གཅིག་ཕྱིར་བཟུང་ནས། ནང་དུ་ཟུང་འཇུག་སྔར་བཞིན་སྣོད་བཅུད་ནམ་མཁར་གྱུར་པ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རོ་རྐྱང་ན་མར་ཞུགས་པས། ཐོད་པར་ཐིམ། གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ལྔ་འཕྲོས། དང་པོ་དབུ་མ་གང༌། ཡུན་རིང་ཞིག་ན། ལྟེ་བ། སྙིང་ག །སྤྱི་བོ། ལུས་ནང་གང༌། བ་སྤུ་ནས་ཐོན་ཕྱི་དང་ལུང་པ་དང༌། ཡུལ་ཁམས་དང༌། 七天後出現第一個熱相,身體發麻、口乾、意識清晰。然後衣服也逐漸變薄,十四天時遍佈全身。二十一天時,上等修行者可以只穿單衣。中等者一個月后可以,下等者兩個月后可以。在此期間,飲食要營養,離不開肉和酒。實際上會感到歡喜、加持力、體溫升高、意識清晰、威嚴增長、禪定明晰。夢中會出現許多女眾聚會,空行母授記,上師說法等許多不可思議的事情。

頭蓋骨外白內紅,充滿五種智慧風。中央有一個拇指大小的藍色金剛覺性,放射出五色光芒如彩虹般充滿中脈,將意識安住其上。風緩緩向外呼出,屏住呼吸片刻,再如前吸入,內外器情融入虛空,從兩個鼻孔吸入風,融入頭蓋骨中,生起光明空性智慧。金剛放射五色光芒,首先充滿中脈,良久后充滿臍輪、心輪、頂輪、身體內部,從毛孔射出,充滿外部山谷、國土。

འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་གིས་འཇའ་འོད་ལྟར་གང་བ་ལ་དམིགས་ལ། རླུང་རང་མལ་དུ་ཇི་ཙམ་གནས་བཞག་ནས། ཡང་སྔར་བཞིན་འཕང་གཟུང་བྱའོ། །ཕྱིར་དངོས་སུ་བཟུང་བས་ནང་དུ་ཤུགས་ལ་ཟིན་ནས་གསལ་བདེ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བ་ནི། མ་ནིང་གི་རླུང་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིའི་གནད་དམ་པའོ། །ཐུན་རྗེས་ཕྱི་ནམ་མཁའ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཆུད། ནང་གི་རླུང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལ་འདུས། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ལ་མཐར་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་དར་ཅིག་ཅི་ཙམ་གནས་པ་བསྒོམས་ལ། ཧ་དྲག་པོ་སུམ་བསྟུད་བརྗོད་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཞི་འཕྲད་དུས་གཅིག་བྱས་པས། རླུང་དུག་སེལ་ཏེ་གེགས་མི་འབྱུང་བའི་གནད་དོ། །རླུང་སྦྱོང་འདི་གཞན་དང་མི་འདྲ་སྟེ། གེགས་མེད་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཞག་བདུན་ན་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་དངས་སུ་སྐྱེ། བཅུ་བཞི་ན་ཕྱི་ནང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཉམས་འཆར། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་དངས་ལ་རྙོག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་སྟེ། སྒོམ་ཁང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དང༌། མུན་པ་མེད་པར་སྐྱ་སེང་ངེ་བ་དང༌། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཆ་མཐུན་པའི་མངོན་ཤེས་གཞན་གྱི་སེམས་གྱི་འགྱུ་བ་ཕྲ་མོ་ཤེས་པ་དང༌། མངོན་ཤེས་དང་འདྲ་རུང་གི་ཤེས་པ་ཀློང་རྡོལ་བས་ད་གཟོད་མི་ལ་སོགས་པ་གང་བྱུང་གི་དོན་སྤྱི་གསལ་ལམ་འཆར་བ་ཤེས་པ་དང༌། གཉིད་སྲབ་སྟེ་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀློང་རྡོལ་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། མགྱོགས་ཤིང་ལུས་ཡང་བ་དང༌། གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ ངོ༌། །རླུང་གི་མན་ངག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། གསུམ་པ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ལ། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་དང༌། གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བསླབ་ཚུལ་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང༌། ལག་ཁྲིད་ངེས་པ་ནི།

將一切世界觀想為充滿五智風的虹光。讓風自然安住一段時間,然後再如前一樣吸氣。通過外在的直接把握,內在間接地獲得,生起明亮、安樂、無分別的禪定,稱為中性風的修法,這是其要訣。座后,觀想外在清凈的虛空全部融入內在,內在的一切風聚集於金剛處,金剛也漸漸變細,最後觀想為無所緣的狀態,安住片刻。連續唸誦三遍"哈"的聲音,同時四肢觸地。這時,會見到風毒消除、外在一片空曠,生起相應的神通,能知他心的細微變化;雖然類似神通,但以開闊的覺知了知無論出現何種對境,都能了知其總相與別相;睡眠變淺,做夢能憶持;生起開闊的智慧;身體輕快敏捷,青春常駐等等。風的口訣已宣說完畢。第三,大樂精華的口訣分二:依自身具方便與依他身智慧。第一,雖然宣說了多種修習方式,但確定的竅訣是:

བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་ལ། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་མཉམ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། གསང་བར་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་མདོར་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཨ་དམར་པོ་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་བདེ་དྲོད་མེའི་རང་བཞིན་དུ་འབར་བ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཐབས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཾ་དཀར་པོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་མཐེ་བོང་ཙམ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པར་བསྒོམས་ལ། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་སྟེང་རླུང་རང་སོར་གནས། སྣོད་བཅུད་དངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པར་གྱུར་བ་སྣ་བུག་རོ་རྐྱང་ནས་སུམ་མདོའི་ཨ་ལ་ཞུགས་པས། བདེ་དྲོད་ཀྱི་མེ་སྐུད་པ་ཙམ་ཡར་འབར་བ་ཧཾ་ལ་རེག་པས། བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས། དབུ་མའི་ནང་དངས་མའི་དངས་མས་གང༌། ཡང་མེ་འབར་བདུད་རྩི་བབས་པས་སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་གང༌། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། མགྲིན་པར་བབས། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་གང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། སྙིང་གར་བབས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་གང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བར་བབས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། ཨ་ལས་བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཾ་ལས་དངས་མ་ཆེར་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེས། བཟོད་པར་དཀའ་བ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ལ། རླུང་དལ་བུས་འཐེན་ལ་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པ་ནི་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དངས་མ་ལྟེ་བར་ཐིམ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་བསྒོམས་པས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བའི་དངས་མ་སྙིང་གར་ཐིམ་དར་ཅིག་བདེ་བར་བསྒོམས་པས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་གའི་དངས་མ་མགྲིན་པར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས།

在上師瑜伽之後,自己觀想成藍色的普賢父母雙運金剛跏趺坐,具三脈四輪,明顯觀想。在密處三脈匯聚處,觀想智慧菩提心的種子字紅色阿字安住在日輪中,具有安樂、溫暖、火性燃燒的自性;在頂上觀想方便菩提心的種子字白色吽字朝下,如拇指大小安住在月輪中。用力向下拉氣,上氣安住本處。器情界凈化成白中帶紅的智慧甘露,從鼻孔單出流入臍輪的阿字,生起安樂持明輪與俱生智慧。從阿字生起安樂溫暖智慧自性,從吽字大量流下甘露而生起,生起難以忍受的極大安樂智慧,專注其上。緩緩吸氣,如前所述修習,這是修習向上穩固的智慧喜悅之法。然後,密處的甘露融入臍輪,一味修習安樂智慧,即是喜悅智慧。臍輪的甘露融入心間,暫時安住于安樂中修習,即是勝喜智慧。心間的甘露融入喉間,暫時修習,即是離喜智慧。

མགྲིན་པའི་དངས་མ་སྤྱི་བོར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྤྱི་བོའི་དངས་མ་ཡང་དབུ་མའི་ཧཾ་ལ་འདུས། ཨ་ཧཾ་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་གློད་ནས། དར་ཅིག་བསྒོམས་པས། ཀ་དག་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ། མས་བརྟན་གྱྀ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོའོ། །དེ་བརྟན་ནས་ཡང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ལ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་དངས་མ་མགྲིན་པར་འདུས་པས། དར་ཅིག་བདེ་བར་བསྒོམས་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པའི་དངས་མ་སྙིང་གར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་ཁའི་དངས་མ་ལྟེ་བར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བའི་དངས་མ་གསང་བར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས། དེ་དབུས་སུ་འདུས་པ་ཨ་ཧཾ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་ཀ་དག་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དགོངས་པ་བློ་བྲལ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའམ། ཡུམ་གྱུར་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དེ་བརྟན་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལ་འདུས་པ་མགྲིན་པར་བབས། བདེ་བའི་ངང་ལ་བསྒོམས་པ་དགའ་བའི་ཡེཤེས། གསང་བ་ནས་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཨ་ལ་འདུས་པ་ལྟེ་བར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པའི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལ་འདུས་པ་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བའི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཨ་ལ་འདུས་ཏེ་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་ཁའི་དངས་མ་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལ་འདུས།

མགྲིན་པའི་དངས་མ་སྤྱི་བོར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས། 喉間的精華融入頂輪。暫時修持后,生起俱生智慧。

སྤྱི་བོའི་དངས་མ་ཡང་དབུ་མའི་ཧཾ་ལ་འདུས། ཨ་ཧཾ་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་གློད་ནས། དར་ཅིག་བསྒོམས་པས། 頂輪的精華也匯聚于中脈的ཧཾ字中。ཨ和ཧཾ二者無分別,一切皆不成立。在大空性中暫時放鬆,暫時修持后,

ཀ་དག་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ། མས་བརྟན་གྱྀ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོའོ། ། 本來清凈的基智,普賢王如來的密意,是穩固的四喜智慧,大法盡。

དེ་བརྟན་ནས་ཡང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ལ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་དངས་མ་མགྲིན་པར་འདུས་པས། དར་ཅིག་བདེ་བར་བསྒོམས་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། 穩固之後,再如前修持三脈四輪。頂輪的ཧཾ字和精華聚集於喉間,暫時安住於樂中修持,是歡喜智慧。

མགྲིན་པའི་དངས་མ་སྙིང་གར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ༴ར་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། ། 喉間的精華融入心間。暫時修持是殊勝歡喜智慧。(這裡可能有錯字,無法完整翻譯)修持歡喜智慧的方式。

དེ་བརྟན་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། 穩固之後,再如前修持充滿三脈四輪甘露后,

སྤྱི་བོ་ནས་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལ་འདུས་པ་མགྲིན་པར་བབས། བདེ་བའི་ངང་ལ་བསྒོམས་པ་དགའ་བའི་ཡེཤེས། 從頂輪所有精華聚集於ཧཾ字,降入喉間。安住於樂中修持,是歡喜智慧。

གསང་བ་ནས་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཨ་ལ་འདུས་པ་ལྟེ་བར་ཐིམ། དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། 從密處所有精華聚集於ཨ字,融入臍輪。暫時修持是殊勝歡喜智慧。

མགྲིན་པའི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལ་འདུས་པ་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། 喉間所有精華聚集於ཧཾ字,融入心間,暫時修持是離歡喜智慧。

ལྟེ་བའི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཨ་ལ་འདུས་ཏེ་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས། 臍輪所有精華聚集於ཨ字,融入心間,暫時修持是俱生歡喜智慧。

སྙིང་ཁའི་དངས་མ་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལ་འདུས། 心間所有白色精華聚集於ཧཾ字。

དམར་པོ་ཐམས་ཅད་ཨ་ལ་འདུས། ཨ་ཧཾ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པ་ལ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བསྒོམས་པ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས། དེའི་རྗེས་ལ་སྒོམ་མི་བསྒོམས་ལས་འདས་པའི་བློ་བདེ་གསལ་རྟོག་མེད་སྟོང་པར་རང་ཤར་ཏེ་གཟུང་འཛིན་གང་ཡང་མེད་པ་ནི། ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ། ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོར་རྟོགས་པའི་མཐར་ ཐུག» «།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བློ་བྲལ་འཛིན་པ་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ། བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡས་བརྟན་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་བར་གྱི་བསྒོམ་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ལམ་ཡིན་ལ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་གི་གཉེར་བྱ་དོན་དམ་བདེན་པའོ། །འདི་ཉིད་ངོས་ཟིན་ནས་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །ཚུལ་འདི་དག་ཀྱང་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ལ་དངས་མ་དབབ། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ལ་རང་གནས་སུ་དྲངས་ལ་བཟུངས་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦ་བའོ། །དེ་ནས་མར་ཐིམ་ཡུམ་གྱི་དགའ་བཞིའི་དུས་ན་དངས་མ་བསྐྱིལ་ཞིང་ལམ་དུ་གཞུག་པས་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་གཟུང་བ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦའོ། །དེ་ནས་སྟེང་འོག་གི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པས་སྙིང་གར་བརྟན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགའ་བ་བཞིའི་དངས་མ་ཆོས་ཉིད་དུ་དགྲམ་ཞིང་ཀ་དག་ཏུ་ལ་བཟླ་བ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦའོ། 好的,我會盡力完整直譯這段藏文:

所有的紅色都融入在阿(ཨ)中。阿(ཨ)和吽(ཧཾ)二者融為一體,對二者不加分別,修習片刻,即是普賢父母雙運的智慧。那也就是從細微處修起,于任何都不存在的狀態中修習片刻,即是大平等智慧。在那之後,超越了修與不修,心識安住於樂、明、無念、空性自顯的狀態中,沒有任何能取所取,這就是一切方便圓滿次第修習的細微果實,一切智慧究竟通達甚深智慧的結果。

大圓滿自生智慧遠離心識執著,就是真如勝義諦,是不可思議的。這些修法也要在上穩定的四喜中提起明點,在下穩定的四喜中調回本位而守住,這是遮藏普賢大智慧的意趣。然後在融入下方佛母四喜的時候,收攝明點而用於道上,要守護于金剛瓶中,這是遮藏普賢佛母大智慧的意趣。接著,上下四輪一一融入,穩固於心間,修習雙運四喜明點融入法界、消融于清凈狀態中,這是遮藏普賢父母無二大智慧的意趣。

།དེ་ནས་སྒོམ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ནི་དངས་མ་ཤིན་ཏུ་དངས་མ་ཆེན་པོ་སྦ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ། སྣང་བ་སྟོང་བར་གྲོལ། འཁོར་འདས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཆོས་སྐུ་རང་མལ་དུ་འཁྱིལ། ནང་དབྱིངས་ཟད་སར་ཕྱིན། ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་མེད་དག་པ་མཐར་ཐུག་གི་གྲོལ་ས་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དུས་དེར་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀུན་ནས་དངས་མ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཚུལ་འདི་ཡིན་ནོ། །གནད་འདི་མ་གོ་བར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངས་མ་དངོས་དེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འགྲུབ་ཟེར་བ་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་རྡོལ་ཐབས་སུ་སྨྲ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་པ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་སྐུ་འཇིག་འབྲལ་མེད་པ་དེ། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་དངས་མས་སེམས་བསྒྲུབ་མི་དགོས་མི་འགྲུབ། འགྲུབ་ན་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཐའ་འཇིག་པས་ཆོས་སྐུ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དངས་མ་དངས་མ་ཆེན་པོར་སྦས་དུས་དངས་མ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་རང་ངོ་ཅི་ཡིན་པ་མངོན་དུ་རང་རིག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བརྟན་པས་ཆོས་སྐུ་རང་ས་ཟིན་པས་དངས་མ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། འདི་ནི་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་ཆ་རྐྱེན་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ། །སྣོད་ལྡན་རེ་ལས་མང་དུ་མི་སྤེལ་ལོ། །གཉིས་པ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་ལ། སྔོན་དུ་རང་ལུས་འབྱོངས་ཤིང༌། དངས་མ་འབེབས་བཟློག་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱ་སྟེ། གནད་གཞན་བསྟན་པ་ལས། ཁྱད་པར་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་ནང་ནས་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐུག་པ་ཧཱུྃ་གི་བ་ཐག་བརྒྱུས་པ་ལྟར་ཡོད་པས། མས་ཡར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་དུ་བསམ་ཞིང༌། ལུས་གནད་མིག་བཟློག» «།ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་དྲིལ། ཨ་ལོང་བཙུམ། གསུས་པ་སྒལ་པར་འུབ་ཀྱིས་སྦྱར། སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་སོར་མོ་བསྐུམ། ལག་སོར་བསྐུམ་ལ་བརླ་གཡས་གཡོན་གྱི་སྟེང་ལོགས་སུ་བཟུང༌།

好的,我盡力翻譯如下:

然後,修行顯現的果,自然生起的大圓滿智慧見,是極為清凈的大清凈隱藏,從輪迴解脫為涅槃,顯現解脫為空性,輪涅融入法界,法身安住本然,內在法界達到窮盡之處,本來清凈和任運自成無二清凈的究竟解脫大處,那時明瞭稱為何者。從一切相續中,大清凈成就金剛持身,所說的方式就是這樣。不瞭解這個要點,說以世俗的實際清凈成就金剛持身,非常缺乏方便善巧的意趣極為隱秘。除了少數法器外不應廣傳。第二依靠他人身體的智慧,首先要駕馭自身,獲得降下和返回明點的自在,然後傳授其他要點。尤其是,從寶珠明點內部的阿瓦都帝一直到頂上的吽,如同穿起吽的線索一樣存在。觀想從下至上一個融入一個,身體要點眼睛翻上,舌尖抵上顎,閉合阿隆,背部彎曲,雙盤的腳趾蜷縮,手指握拳放在左右大腿的上面。

"從寶珠明點內部的阿瓦都帝一直到頂上的吽"這句話涉及藏傳佛教的修行理論和觀想法門,對應藏文原文"ཨ་ལོང་བཙུམ།"。其中:

"寶珠明點"指修行者觀想體內的一種明亮圓球,代表菩提心。
"阿瓦都帝"音譯自藏文"ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི",意為"中脈",指人體中央一條貫通頭頂和會陰的主要脈道。
"吽"是藏傳佛教常用的一個種子字,代表智慧。

所以這句話的意思是:修行者要觀想從體內明點中央的中脈一直到頭頂,有一個"吽"字貫穿其中,如同將"吽"字穿在一條線上。這種觀想法是爲了讓修行者將注意力集中在中脈上,並藉助"吽"字的力量,引導明點或能量沿中脈上升,最終到達頂輪,開啟智慧。這是藏傳佛教某些修法中常見的一種觀想方式。

"阿隆"是藏語"ཨ་ལོང་"的音譯,意為"雙目"或"眼睛"。在藏傳佛教的修行中,特別是在某些特定的觀想修法或瑜伽練習中,閉合阿隆是一個重要的動作和要訣。

在修法中閉合阿隆的主要目的和作用有:

幫助修行者將注意力從外在環境收攝到內在,減少外界干擾,便於專注冥想和觀想。
在特定的觀想修法中,閉目可以幫助修行者更好地觀想體內的脈輪、明點、種子字等,或觀想本尊、壇城等。
某些高階的瑜伽練習中,閉目並將眼球上翻,可以引導體內的能量或明點上升至上部脈輪,促進開悟或灌頂的過程。
從生理角度看,閉目還可以緩解眼睛疲勞,放鬆身心。

需要注意的是,並非所有藏傳佛教的修行都要求閉目,這主要取決於具體的修法和傳承。在一些共同的preliminary practices如頂禮、供曼扎等,通常是睜眼進行的。閉目主要出現在一些specialized的修法中。修行者應在有經驗的上師指導下進行閉目練習,以免出現偏差。 རླུང་གནད་ཧཱུྃ་ཞེས་དྲག་ཏུ་ཡར་འཐེན་ཕྱིར་བཟུང་ནས། ཧཾ་ཡང་རང་ཐིམ་ལ་ཅི་ཡང་མེད་པར་སྟོང་པའི་ངང་ལ་དར་རེ་བཞག་པ་དེ་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསླབས་པས། རྡོ་རྗེ་སྦུབས་སུ་ནུབ། ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་དྲངས། རང་གནས་ཀ་དག་ཏུ་ཁྲེམས་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །ཚད་ནི་དངས་མ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བབས་དུས་གྱེན་དུ་བཟློག» «།དེ་ནས་བུམ་པར་བྱུང་དུས་བཟློག» «།དེ་ནས་རྩེ་མོར་བྱུང་དུས་བཟློག་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་ཟག་པར་སྤྱི་བོར་དྲངས། རང་མལ་དུ་ཁྲེམས། ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་འབད་མེད་དུ་གནས་པའོ། །ཐུན་རྗེས་རྐང་ལག་ཕྱིར་«སྤྲུ«ག» «།ཧ་དྲག་ཏུ་འདོན། མགོ་དྲག་ཏུ་སྒྲིལ་ལོ། །གནད་འདི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པའོ། །དངོས་གཞི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བཙལ་ལ། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འོ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་རྩ་བསླང་ཞིང་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། རྩ་སྣ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་ལྷར་གསལ་བའི་མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་བྱིན་བརླབས་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་དང༌། རླུང་གནད་འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་བས། དང་པོ་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའི་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཕབ་ལ། རྡོ་རྗེ་བུམ་པར་བཟུང་ཞེས་བསྐྱིལ་ཏེ། ཡུམ་གྱི་དངས་མ་འུབ་འུབ་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཡུལ་གྱི་རྩ་གསུམ་གང་རྙེད་དེ་རྡོ་རྗེ»འི«་བུ་གར་ཚུད་པ་ནས་དྲང༌། གསུམ་ཀ་རྙེད་ན་གཡོན་པའི་རྩ་སྣ་གཅུད་ལ་རླུང་དང་དམིགས་པས་དྲང་ངོ༌། །འདྲོངས་པའི་རྟགས། ཡུམ་མི་བཟོད་པར་སྐད་འབྱིན་ཞིང་འུབ་འུབ་པར་ཡོང་ངོ༌། །ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་དངས་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་རྩེར་གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་གྱི་དུས་དེར། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། བདེ་ལ་ངོ་བོས་སྟོང་པ། བླཽ་བྲལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས། སྔར་རང་ལུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་དངས་མ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བབས་དུས་ཚང་བར་ངོས་གཟུང༌།

將風脈猛力向上提起,向外保持,再次融入自身,什麼也沒有,在空性狀態中暫時安住,練習二十一天,金剛沉入臍輪,明點向上提起,自然安住于本來清凈中,三者同時發生。標準是,當精華降至金剛根部時向上返回,然後到達臍輪時返回,然後到達頂端時返回,立即無漏地提至頂輪,自然安住,什麼也不觀想,安住于無勤的狀態中。每一座后,向外伸展四肢,用力呼出哈氣,想像頭腦嗡嗡作響融入金剛中。無論發現身體的哪三脈,都要從金剛的孔隙中拉出。如果三脈都找到,要捏住左鼻孔,用風和觀想拉出。放鬆的征相是,妻子忍受不了會呼喊著嗡嗡響。當夫妻二人的精華在金剛和蓮花的頂端兩兩交融時,生起了光明無思維、安樂空性、超越執著的智慧,要認定這是之前自身階段時普賢父母的意念在精華降至金剛根部時圓滿了。

ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ། བུམ་པར་བབས་དུས་ངོས་གཟུང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་མཉམ་པར་རྩེ་མོར་ངོས་གཟུང་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་སྟོང་ཆར་ཕེབས་དུས་ངོས་གཟུང༌། དེ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཛིན་རྟོག་གང་ཡང་མེད་པར་ཕྱལ་པ་རིས་མེད། ནམ་མཁའ་དངས་པ་འདྲ་བའི་ངང་སྟོང་གསལ་བདེ་ཕྱམ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་དུས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་ལ་ཇི་སྲིད་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ། དེའི་ངང་དེར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་རྩ་བཟང་ན་ཉིན་མཚན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཁོར་བའང་གསུངས་ལ། རིགས་ཅན་གྱི་ཡུམ་བཟང་ན་མི་གཅིག་ཟན་ཟ་ཡུན་ལྔ་ཙམ་འཛིན་རྟོག་མེད་པའོ། །རྩ་བར་ཡབ་ལ་དར་རེ་གསལ་བདེ་མི་རྟོག་པའི་ངང་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་ངོས་བཟུང་ལ་དངས་མ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ཉིད་དུ་རླུང་དང༌། དམིགས་པས་བཟུང་ལ། ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་ཞིང་དེའི་ངང་ལ་སྲོད་ནས་གུང་གི་བར་ལ་སོགས་པར་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང༌། དབབ་པ་དང་གཟུང་བའི་གནད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ། །རྩ་ངན་ན་དེ་མ་ཐག་འཆོར་བས་ཐིག་ལེ་བཟུང་བ་ཡང་རྩོལ་བ་ཆེན་པོར་དགོས་སོ། ། རྩ་བཟང་ན་ཡབ་ཀྱིས་འབད་པ་མི་དགོས་པར་རང་ཟིན་དུ་གནས་པ་ཡོད་དོ། ། དེ་ནས་དངས་མ་དཀར་དམར་དྲོང་བ་ལ། རྐང་ལག་གི་སོར་མོ་བསྐུམ། མིག་གྱེན་དུ་བཟློག» «།རྒྱུ་ཞབས་འུབ་ཀྱིས་བསྡུ། རླུང་གྱེན་ལ་དྲག་ཏུ་འཐེན། དམིགས་གནད་ཡུམ་གྱི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ན་ར་ར་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ནས་དངས་མ་དཀར་པོ་དང་འདྲེས་པ་ལྟེ་བ་ནས་ཡར་གྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གི་བར་ཐིམ་པས་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ངོས་བཟུང་ལ།

以下是對藏文的完整直譯:

識別母親的意念。當(意念)落入瓶中時要識別。識別無二的意念平等頂點的大平等,當進入大樂空性時要識別。然後,一切執著思維都消失無餘,沒有任何偏袒,當成為如虛空般清凈的境界——空明樂融合時,要識別自生的智慧——圓滿的大智慧。只要執著的分別念沒有生起,就一直修習。如果父母雙方的脈都很好,那麼說即使日夜處於大樂中也可以。如果賢妻的脈很好,一個人吃五次飯的時間能安住于平等中。通過下降和執持的要訣,要現前大樂智慧。如果脈不好,那麼剛一鬆懈就會散失,所以執持明點也需要付出很大努力。如果脈好的話,男方不需努力,會自然安住。然後融化白紅菩提心時,屈攏手腳的指頭,眼睛向上翻,雙腿彎曲收攏,猛力向上提氣。所緣要點是,母親的一切菩提心從金剛孔與白菩提心融合,從臍輪融入上至頭頂的頂輪中,由此識別四喜中的上喜。 མགོ་འདར་བ་ལྟར་སྒྲིལ་བ་གློད་ནས། ཅི་ཡང་དམིགས་འཛིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ལ་བཟླ་བ་ལ་ཕྱམ་གདལ་བར་གཞག་གོ» «།དེ་ལ་བཞེངས་ནས། ལུས་གཞུ་འགེངས་དང༌། ཡན་ལག་སྤྲུག་པ་དང༌། གསིག་པ་ལ་སོགས་བྱས་ལ། སིའི་སྒྲ་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་རང་མལ་དུ་ཁྲེམས་ནས་གེགས་མེད་པར་སྣང་བ་བདེ་ཡངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་དངས་མ་གསང་བར་བབས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཡེ་ཤེས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྩེར་ཟིན་ནས་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པ་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་ནས་དྲངས་ཏེ་ཡར་ཐིམ་ནས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་གསུམ་དུ་ཡང་ངོས་གཟུང་བར་ བྱའོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཐབས་ལམ་གསང་བའི་མན་ངག་སྟེ། འདོད་ཆགས་རང་གའི་འཛིན་རྟོག་ཏུ་མ་བྱས་ལ། མཉམ་ཉིད་དོན་གྱི་དགོངས་པ་དུས་ཀྱི་གནད་ལས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཡས་བརྟན་བཞི། རྗེས་མས་བརྟན་བཞིའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབས་ཚེ་རིང་བ་ནད་མེད་པ། རྒ་ཤི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་དུ་འདུ་བས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་འདུ་ཞིང་ཟས་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ལ། དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་ནས་བསྒོམས་པས། ལྟ་བ་དང་དགོངས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གསལ་བས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་ཐོབ་ནས། རབ་ལུས་དངས་མ་ཆེན་པོར་གྲོལ་ཏེ་འཇིག་འབྲལ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ནས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ། སྐྱེ་ཤི་འདས་གྲོངས་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །འབྲིང་དབུགས་བོར་བ་དང༌། ཆོས་སྐུར་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཐ་མ་བར་དོར་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ། ཡང་མཐའ་ཡང་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིངདུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ།

好的,我儘量完整直譯如下:

頭部搖晃般放鬆聚焦,在無任何執著的狀態中持誦本尊心咒,安住于放鬆之中。接著起身,身體如弓般伸展,四肢舒展搖動,做出各種動作,發出"呲"的聲音,明點自然流散,毫無阻礙地安住于明朗寬廣愉悅之中。此時,父母雙運中,秘密甘露下降,普賢佛母智慧觸及金剛蓮花頂端,二無二、不作意、自然本然的智慧。然後提起向上融入,無心造作的普賢智慧,三者無離無合,自然智慧。認識到這一點並修習,見解、意念、禪定自然明晰,果位法身大樂殊勝成就今生獲得。上等者身解脫于大甘露中,獲得金剛身,壽與日月同,無生死涅槃,利益眾生。中等者舍壽氣,剎那證得法身。下等者中陰法性光明大樂解脫。又于極樂蓮花生處化生,圓滿成佛。

།དེ་བཞི་ནི་བདེ་ཆེན་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་བཞིའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་མཐའ། མཆོག་དགའ་ཐ་མ། དགའ་བྲལ་འབྲིང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཐར་ཕྱིན་དུས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྲགས་སོ། །དོན་ལ་དགའ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཆོག་དགའ་ཐོབ། མཆོག་དགའ་མཐར་ཕྱིན་དགའ་བྲལ། དགའ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཐར་ཕྱིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཚུལ་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་མང་བ་སྒོ་ཡངས་པས་ཁྱད་པར་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་མཐར་ཐུག་པའོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཐོབ་ནས། »།«ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ལ། ། ཕན་བདེའི་ཆར་ཆེན་རབ་ཏུ་འབེབས་པར་ཤོག» «།ཟབ་མོ་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་«བླ་«མའི་མན་ངག་ཉིང་ཁུར་ཕྱུང་བ་རང་ཉམས་ངེས་པའི་གནད་དང་བཅས་པ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽ཟབ་མོ་པྲ་ཁྲིད།

這四個是因為成為大樂、光明、智慧、喜悅四種力量的緣故。據說,當喜悅智慧圓滿時,最終的最上喜悅、中等的離喜、俱生喜悅圓滿時,獲得了自然智慧顯現的穩固。實際上,喜悅圓滿獲得最上喜悅,最上喜悅圓滿獲得離喜,離喜圓滿獲得俱生喜悅,俱生喜悅圓滿獲得圓滿大普賢王如來的自然智慧果位。正是以這種方式,以方便多門廣大超勝了自性大圓滿,是極其秘密的究竟口訣。以此善根,愿我與一切眾生,獲得金剛不死大樂身,于等同虛空邊際的眾生,降下大樂之雨。《深奧的帕札竅訣》,是無上乘瑜伽士娜措讓卓從上師教言中提煉要點,結合自身體驗要訣,為後人而造。圓滿。善哉!善哉!善哉!摘自《祖父遺著》,龍欽繞絳全集第11冊《深奧的帕札竅訣》。

"帕札"是藏語"Pra khrid"的音譯,意為"口訣"或"竅訣"。在藏傳佛教中,帕札指的是上師傳授給弟子的口頭教言,通常是一些修行方面的關鍵指導和秘訣。這些口訣通過師徒間的直接傳承,代代相傳,以確保教法的純凈性和完整性。

帕札的內容通常涉及修行的方方面面,如前行、正行、後行等,包括觀修方法、證悟境界、日常行為等各個方面。這些口訣通常非常精煉,言簡意賅,卻蘊含了深刻的修行要領和智慧。

在藏傳佛教的許多教派中,帕札都佔有非常重要的地位。弟子通過聆聽和踐行上師的帕札,可以更快速、更有效地走上證悟之路。因此,帕札被視為修行的關鍵,是師徒間心意相通的橋樑。

»-PAGE 250--PAGE 249--PAGE 248-